箴言 30：1~14
30：1 雅基的兒子亞古珥的言語就是真言。這人對以鐵和烏甲說：
30：2 我比眾人更蠢笨，也沒有人的聰明。
30：3 我沒有學好智慧，也不認識至聖者。
30：4 誰升天又降下來？誰聚風在掌握中？誰包水在衣服裏？誰立定地的四極？他名叫甚麼？他兒子名叫甚麼？你知道嗎？
30：5 神的言語句句都是煉淨的；投靠他的，他便作他們的盾牌。
30：6 他的言語，你不可加添，恐怕他責備你，你就顯為說謊言的。
30：7 我求你兩件事，在我未死之先，不要不賜給我：
30：8 求你使虛假和謊言遠離我；使我也不貧窮也不富足；賜給我需用的飲食，
30：9 恐怕我飽足不認你，說：耶和華是誰呢？又恐怕我貧窮就偷竊，以致褻瀆我 神的名。
30：10 你不要向主人讒謗僕人，恐怕他咒詛你，你便算為有罪。
30：11 有一宗人（宗：原文是代；下同），咒詛父親，不給母親祝福。
30：12 有一宗人，自以為清潔，卻沒有洗去自己的污穢。
30：13 有一宗人，眼目何其高傲，眼皮也是高舉。
30：14 有一宗人，牙如劍，齒如刀，要吞滅地上的困苦人和世間的窮乏人。
1. 經文3遍
2. 今天默想經文
箴 30：5 神的言語句句都是煉淨的；投靠他的，他便作他們的盾牌。
30：7 我求你兩件事，在我未死之先，不要不賜給我：
30：8 求你使虛假和謊言遠離我；使我也不貧窮也不富足；賜給我需用的飲食，
30：9 恐怕我飽足不認你，說：耶和華是誰呢？又恐怕我貧窮就偷竊，以致褻瀆我 神的名。
3. 默想分享
經文背景：本章是「雅基的兒子亞古珥的言語」。「雅基的兒子亞古珥」可能是所羅門身邊的一位智慧人，「以鐵」和「烏甲」可能是他的門徒。「真言」（v1），又被譯為「默示」（賽13：1；耶23：33），意思是神的啟示。亞古珥認為自己並不是個智慧人（v2~3），而是一個愛智慧的人（v5~6）。愚昧人最大的智慧，就是承認自己的無知，這是他們變聰明的開始。—《聖經綜合解讀》
（1）v1~3亞古珥承認自己「比眾人更蠢笨，也沒有人的聰明」，這是因為他明白若是世人「不認識至聖者」，的確是如此。v4「誰升天又降下來？誰聚風在掌握中？誰包水在衣服裏？誰立定地的四極？他名叫甚麼？他兒子名叫甚麼？你知道嗎？」這些其實全都是大自然平常的天象，但是一般人多半是「視而不見」，不知其所以然！又或是乾脆把原因歸於「理所當然」、「天經地義」，根本不加深究。就如伯38：4「誰聚風在掌握中？」真正有智慧的人，見到這些大自然奇妙的現象，只會承認自己原來是無知的。若非神親自向人啟示，人怎能知道答案？人怎能得著智慧？至少亞古珥肯謙卑承認自己的無知，這樣的人才是「真智慧」，因為當他尋求答案的時候，更容易蒙神悅納與啟示，因為「承認自己無知」與有心「尋求神」的人，才是智慧的開端。
v4「他名叫什麼？」，祂的名當然是耶和華、是那位造物主、管理主。他首先承認倚靠自己無法找到智慧，v5~6也指出惟有神才擁有智慧：「神的言語句句都是煉淨的；投靠他的，他便作他們的盾牌。他的言語，你不可加添，恐怕他責備你，你就顯為說謊言的。」v5引自大衛之歌（撒下22：31；詩18：30），v6引自《申命記》（申4：2；12：32）。「神的言語句句都是煉淨的」（v5），沒有任何雜質。正確的做法是全然順服，「投靠祂的，祂便作他們的盾牌」人若不滿足神「煉淨的」話語，在真理之外傲慢地「加添」什麼，不管這些摻雜聽起來多麼安慰、勵志、動聽，結果都是歪曲、經不起火的試驗。神必然會「責備你，你就顯為說謊言的」（v6），最終被證偽的，不是神的話，而是人的話。—參《聖經綜合解讀》
（2）v7~9是亞古珥的禱告：「我求你兩件事，在我未死之先，不要不賜給我：求你使虛假和謊言遠離我；使我也不貧窮也不富足；賜給我需用的飲食，恐怕我飽足不認你，說：耶和華是誰呢？又恐怕我貧窮就偷竊，以致褻瀆我 神的名。」這是一個有智慧者的禱告，因為他求的合理（不是妄求），而且深知自己的軟弱，不求大富大貴，而是適當夠用，免得讓自己容易落人試探。還記得以色列人的教訓：「你要謹慎，免得忘記耶和華－你的 神，不守他的誡命、典章、律例，就是我今日所吩咐你的；恐怕你吃得飽足，建造美好的房屋居住，你的牛羊加多，你的金銀增添，並你所有的全都加增，你就心高氣傲，忘記耶和華－你的神。」（申8：11~14）這事果然應驗在以色列人身上，有了「神的賜福」，就忘了「賜福的神」。其實更好的禱告，就是「先求神的國與神的義，主必將吃什麼、喝什麼、穿什麼…，信實的供應我們。」一個人到底什麼程度才算是夠？才能夠知足？其實真的每個人都不一樣，唯有神知道如何「因材施教」，也知道如何訓練人可以「知足感恩」，學習「以耶和華為樂」！
v10~14《活潑的生命》—「基督徒在生活中應當遠避性情乖僻的人。第一，要遠避控告人的人，向主人控告他的僕人，其罪必歸到控告者身上。第二，要遠避咒詛父親，不給母親祝福的不孝子，因為神賜給父母權柄（v11），務要尊重這權柄。第三，要遠避故作清高，內心卻污穢不堪的人。第四，要遠避眼目高傲，妄自尊大，不敬重屬靈和道德原則，又不肯關心他人權益的人，他們殘暴地剝削困苦人和貧窮人。這些都是神所厭惡的，而邪惡的朋友會敗壞善行（林前15：33）。要切記，朋友會影響我們的生命，故要親近善人。」
4. 今天的回應
箴言裏面經常提到我們應該交往的對象，以及我們應該遠離逃避的對象。一般來說，我們應該親近與我們生命有益，能夠幫助我們成長的人，又要遠離那些我們無法改變，卻又容易絆倒我們，或是使我們遠離神的人。這方面實在需要很大的智慧，因為我們過去，經常沒有這樣的智慧，不太容易分辨誰是有心追求又是我們能夠幫助影響的人？誰是硬著頸項根本不肯接受改變的人？或者誰是心懷詭詐想要利用人的人？如今年紀漸長，我個人體會我們需要察驗分辨，若真的是有弱勢與急難情況的人，我們應當優先救助幫忙，先解決急難情況。有些人是無知但是有心，我們應當善於教導，把人帶到神的話語與聖靈裏面，使他們有真理的根基與智慧，才能漸漸進入神豐盛的祝福。但有些人是不肯付代價追求成長，不肯謙卑尋求神，只想倚賴人或是暫時禱告解決眼前問題，然後繼續回到自我中心的生活模式，我們就需要把他們交給神，求神親自管教與光照。有些人是願意一起付代價追求生命成長的，不管動作快慢，這些人是我們寶貴的肢體與天路同伴，我們需要珍惜，彼此扶持，一同往前。智慧首先是善於「分辨察驗」，然後「因材施教」，至終我們知道唯有神是標竿，所有的兒女都應當追求更相信神、更愛神，更親近神，至於其他攔阻我們之事，需要有智慧的放下或是交託。