箴言 29：1~14
29：1 人屢次受責罰，仍然硬著頸項；他必頃刻敗壞，無法可治。
29：2 義人增多，民就喜樂；惡人掌權，民就歎息。
29：3 愛慕智慧的，使父親喜樂；與妓女結交的，卻浪費錢財。
29：4 王藉公平，使國堅定；索要賄賂，使國傾敗。
29：5 諂媚鄰舍的，就是設網羅絆他的腳。
29：6 惡人犯罪，自陷網羅；惟獨義人歡呼喜樂。
29：7 義人知道查明窮人的案；惡人沒有聰明，就不得而知。
29：8 褻慢人煽惑通城；智慧人止息眾怒。
29：9 智慧人與愚妄人相爭，或怒或笑，總不能使他止息。
29：10 好流人血的，恨惡完全人，索取正直人的性命。
29：11 愚妄人怒氣全發；智慧人忍氣含怒。
29：12 君王若聽謊言，他一切臣僕都是奸惡。
29：13 貧窮人、強暴人在世相遇；他們的眼目都蒙耶和華光照。
29：14 君王憑誠實判斷窮人；他的國位必永遠堅立。
1. 經文3遍
2. 今天默想經文
箴 29：1 人屢次受責罰，仍然硬著頸項；他必頃刻敗壞，無法可治。
29：7 義人知道查明窮人的案；惡人沒有聰明，就不得而知。
29：11 愚妄人怒氣全發；智慧人忍氣含怒。
3. 默想分享
（1）v1 「人屢次受責罰，仍然硬著頸項；他必頃刻敗壞，無法可治。」這節經文很不好聽，但是十分的重要。因為箴言一再提到，父神所愛的，就必管教，免得孩子成為愚昧人走向滅亡之路。新約也不斷提到，不結果子的樹，其實就是拒絕悔改的人，必被砍掉；少結果子的，代表是雖有一部份悔改但仍十分的剛硬的，神要管教修剪，使他結果子更多。不肯悔改與改變，其實就彰顯出人老我的驕傲；因為凡是向神謙卑的人，絕對都是願意悔改降服的人。所以當神出手管教悖逆之人的時候，若是有智慧的人，肯定是趁早醒悟悔改，就能少受點苦，又能得著生命的益處；但若是「人屢次受責罰，仍然硬著頸項；他必頃刻敗壞，無法可治。」就顯出人老我自大與驕傲，心中悖逆剛硬，神已經無法透過管教叫人改變了，最終走向「頃刻敗壞，無法可治」。這提醒基督徒都要儆醒與重視，不要「硬著頸項」、不要「叫聖靈擔憂」、不要「試探神的底限」。
康來昌牧師：「這是我很受警惕的一句話；這句話好像在人類歷史上集體、個人都是這樣：屢次受責罰。在教會裡也有看到這樣的人，他好像常常在很多的艱難裡面，但他還是硬著頸項不肯改。以利的兩個兒子是不是這樣？法老是不是這樣？用法老自己的話來講，他說他錯了，請你們為我禱告；但當災沒有的時候，他又硬著頸項了。在新約來講，他就是犯褻瀆聖靈的罪，就是不得赦免、或者他就是不能再悔改了；在舊約來講就是頃刻敗壞、無法可治了。你不能一直試探上帝，以至於上帝用更大、更多的東西來責備、提醒你，或更大、更多的愛來愛你，你都不肯改，那會頃刻敗壞。像挪亞的時代也是這樣，屢次受責罰（那時不是受責罰，但起碼受提醒，包括挪亞的證道），但仍硬著頸項，到最後不知不覺通通被沖去。」
v5「諂媚鄰舍的」的意思，就是一昧討好人、不肯說真話，相當於說謊陷害人，「就是設網羅絆他的腳」。人若「愛人如己」，說話要「如金蘋果在銀網子裡」，但內容卻是「智慧人的勸戒」（25：12），「總要指摘你的鄰舍，免得因他擔罪」（利19：17）。人若為了別人的好處，就應該告訴他們真相；若是只為自己的好處，就會只說別人愛聽的話。v6「惡人犯罪」，是用諂媚奉承把鄰舍帶到「網羅」裡去，結果卻「自陷網羅」、害了自己。惟獨接受責備、不聽諂媚話的義人才能不受其害、最終「歡呼喜樂」。──《聖經綜合解讀》
（2）上帝十分看重窮人（特別指弱勢無助之人），尤其當窮人受到冤屈不平時，神興起義人與君王來查明實情，伸張公義（v7、14）。一方面神藉此向世人彰顯自己公義的屬性，一方面替受到冤屈的人伸冤，一方面也祝福替那些窮人查明真相、幫助弱勢的義人與君王。反倒那些不在乎弱勢與受冤屈之人，反倒成了神眼中的「惡人」（v7）
v8~11褻慢人，就是指那些對神不敬畏的人，也是唯恐天下不亂的；總是製造糾紛，希望在亂中取利。「智慧人止息眾怒」，因為智慧人不自私、能夠犧牲、能夠看到問題所在、能夠讓問題得以解決。當「智慧人與愚妄人相爭」（v9）的時候，愚妄人無法進行條理清晰的辯論，只會發洩情緒，「或怒或笑，總不能使他止息」，無法客觀冷靜地對待問題，因為他們是「好流人血的」，他們的目的只是為了「恨惡完全人，索取正直人的性命」（v10）。「智慧人忍氣含怒」（v11）。只有屬靈成熟的人，才能做到冷靜自持，「快快地聽，慢慢地說，慢慢地動怒」（雅1：19），不逞一時之快，而是「聽憑主怒」（羅12：19）—參《聖經綜合解讀》
v12「君王若聽謊言，他一切臣僕都是奸惡。」這讓我想到如果我們心中老我作主，放縱情慾，那麼我們喜歡交的朋友、看的節目影片、思想言語行為、所追求的事物…，可能盡都是「投老我所好」的對象。但是我們若是成為「清心的人、虛心的人、饑渴慕義的人…」那麼我們所看所聽、所思所想、所交往所追求的，肯定都是「神的國與神的義」，而不會給惡者有可乘之機。一個人心裏所反應的光景，就會在他周圍的人事物中反應出實情來。
v13「貧窮人、強暴人在世相遇；他們的眼目都蒙耶和華光照。」無論是可憐的貧窮人，或是因欺壓窮人而致富的惡人，神都允許他們存在於世界上。—《活潑的生命》「耶和華使他們的眼目明亮」，意思是「神都給他們生命」。神是生命的唯一來源，所有的人在神面前一律平等。—《聖經綜合解讀》
但是可能有些人就受不了了，因為神為什麼不主動除滅所有的惡人，卻允許惡人去欺壓窮人而致富？神為什麼允許這樣的事情發生？康來昌牧師：「在你貧窮、艱難、有很多強暴人的時候，不要因為你貧窮或遭遇這麼多艱難的事，就覺得神棄絕你。我們真的要去想，神在光照我們！神的光照到底是要我們檢討，還是要我們靈巧像蛇？要我們擊打那些強暴人，還是躲避他們？這個我們不知道，但我們需要知道神其實有光照我們。強暴人也是一樣，我們也知道，神從來不會收回對任何一個人的提醒，可惜這種提醒對愚頑人、強暴人，只是加重他最後定罪而已（就是提醒了你不改）。『是蒙光照的』我們講過很多例子：法老、猶大、掃羅，都是蒙光照的人。也有正面的例子：保羅、大衛，也都蒙光照的；他們也都有他們的罪惡，在這種罪惡裡面被光照，結果使他們有個很好的改變。」
v14「君王憑誠實判斷窮人；他的國位必永遠堅立。」我想可以接續上一節，神允許惡人有欺壓窮人的事情發生（不是神蓄意，而是神允許），但是神也賜下可以憑誠實判斷窮人的君王來替神秉公行義，伸張冤屈。即或不然，神自己就是公義的君王，神的國度永遠長存，神最終會施行絕對公義公平的審判。其實至終我們的指望並不在於這個「邪惡淫亂的世代」，而是單單定睛在神的身上。
4. 今天的回應
我們讀聖經的前提，是相信神是又真又活的神，神此刻一直活在我們的心裏，並且神「鑑察萬有」，神也「掌權治理」。能夠讀懂箴言書，獲得真智慧的前提，就是「敬畏耶和華」，放下自我中心與自以為是，在神面前謙卑倒空，從神得著真平安真喜樂，不靠自己判斷與伸冤，凡事求問、倚靠、順服。真智慧不在世上的學問成就地位，而在於我們的謙卑聽話與順服。