箴言 25：1~13
25：1 以下也是所羅門的箴言，是猶大王希西家的人所謄錄的。
25：2 將事隱祕乃 神的榮耀；將事察清乃君王的榮耀。
25：3 天之高，地之厚，君王之心也測不透。
25：4 除去銀子的渣滓就有銀子出來，銀匠能以做器皿。
25：5 除去王面前的惡人，國位就靠公義堅立。
25：6 不要在王面前妄自尊大；不要在大人的位上站立。
25：7 寧可有人說：請你上來，強如在你覲見的王子面前叫你退下。
25：8 不要冒失出去與人爭競，免得至終被他羞辱，你就不知道怎樣行了。
25：9 你與鄰舍爭訟，要與他一人辯論，不可洩漏人的密事，
25：10 恐怕聽見的人罵你，你的臭名就難以脫離。
25：11 一句話說得合宜，就如金蘋果在銀網子裏。
25：12 智慧人的勸戒，在順從的人耳中，好像金耳環和精金的妝飾。
25：13 忠信的使者叫差他的人心裏舒暢，就如在收割時有冰雪的涼氣。
1. 經文3遍
2. 今天默想經文
箴 25：2 將事隱祕乃 神的榮耀；將事察清乃君王的榮耀。
25：4 除去銀子的渣滓就有銀子出來，銀匠能以做器皿。
25：11 一句話說得合宜，就如金蘋果在銀網子裏。
3. 默想分享
箴言從25：1~29：27是猶大王希西家派人編撰的「所羅門的箴言」（v1）。希西家作王的時候，有一個屬靈的大復興，就是希西家帶領以色列人，消極的就是把那些偶像通通都消除，積極的就是恢復獻祭、恢復守節期、恢復從大衛以來這些上帝的規定。另外我們從箴言這裡來看，希西家也恢復了所羅門智慧的話語。
（1）v2「將事隱祕乃 神的榮耀；將事察清乃君王的榮耀。」康來昌牧師：「『將事隱祕』看字面好像上帝故意要表示天威難測，不是這個意思；其實『將事隱祕乃神的榮耀』意思就是說神的作為神如果不啟示人；神的榮耀高超、無比智慧的作為，如果祂不特別來啟示人、告訴人，人根本不知道。其實神不是故意要隱藏什麼事情，因為人的罪惡、墮落、愚蠢、渺小，本來我們就應該看神的每一件事都不懂，不懂的原因就是祂太偉大、我們太渺小。神本來就有無限的榮耀、智慧，祂所做的事我們根本不懂。本來就是這樣。……，這很寶貴，要讓神的兒女（包括先知、包括好像很懂的人）發現：原來我也不懂。所以如果有弟兄姊妹問我們聖經問題，我們完全不懂，我覺得這是很好的事情，表示是我們跟他們一樣；如果不是神幫助我們，我們根本不會懂的、我們都不懂。這句話的意思就是神不是故意藏事情，而就是告訴我們：神太偉大、我們太渺小；我們就應該有這樣的認識：神太偉大，我們什麼都不懂，要去求告祂的。
顛倒過來，『將事察清乃君王的榮耀』神很偉大，所以我們不懂祂；而君王的特點是把事情察清。這照字面來講我們也能瞭解，因為君王就像所羅門一樣，那個孩子到底是哪一個妓女的小孩？他能把事情察清楚。這個是君王的榮耀，因為君王有領導能力，能判斷是非；或像腓立比書第一章的：讓我們的愛心在知識和各樣見識上多而又多，知道能分別善惡、做好的選擇。不只是君王，我想一個領導者（包括在公司的領導者），就是知道用哪些人查清楚、做哪些事情，這是他的榮耀、他有這樣的智慧。這樣的智慧怎麼會有？我們又想到最聰明的君王就是所羅門他有的智慧，就是向上帝那裡求得到的。如果上帝太偉大、祂的事都是隱密的、如果我們要把祂弄清楚，除了承認自己實在笨得不得了，求主給智慧，還有什麼辦法？當然得了智慧不要又沒有智慧：後來又去拜那些嬪妃帶來的偶像。……，我想有兩個能把事情察清的人，除了所羅門，一個就是保羅，神叫他能把神那測不透的奧秘和豐富講清楚，讓神得榮耀、人能明白。」
v3因為「君王的心在神手中，好像隴溝的水，隨意流轉。」指神賜給君王行使權柄的特殊智慧，「王的嘴中有神語，審判之時，他的口必不差錯」（16：10）。新約的信徒也是如此，「屬靈的人能看透萬事，卻沒有一人能看透了他」（林前2：15）。真智慧是在地上學習「將事察清」，與主「一同作王」（提後2：12），將來與基督一起作王到永遠（啟20：4、6）。—參《聖經綜合解讀》
（2）v4~5神將國位賜給君王，並不是任憑人隨心所欲，而是任命君王在地上成為神權柄的器皿與代表。因此君王最重要的事是要「彰顯神的公義」，如此—「國位就靠公義堅立」（v5），我們在舊約歷史中也見證了神的真理。公義的敵人，就是「王面前的惡人」，若不除去，將使君王是非不明。同樣地，也可以應用在我們個人的屬靈生命中，若是老我的渣滓不能被煉淨除去，我們就必定活在罪惡之中，唯有神用管教的杖煉淨使人悔改，我們才能夠從「因信稱義」入門，並持續活出「公義的生命果子」。
v6~7強調謙卑不妄自尊大。
v8~10神的兒女不要輕率與人爭訟，要先釐清自己的立場是否合乎真理，以免自取羞辱（v8）若有必要非要爭訟，應當只和當事人進行議論，千萬不要為了證明自己的清白，轉向他人洩漏密事，而因此犧牲他人的隱私或名聲。（v9）免得自己受到責備，而徒增臭名（v10）
v11~12康牧師：「這幾句話都在講到『講話』包括勸人、提醒人，也包括爭辯；爭辯也可以是像一個金蘋果放在銀網子裡，說得很恰當。就像耶穌跟法利賽人、猶太人的那些對話，常常就是這樣，非常恰當、合宜；也不是故意惡毒，但把別人的錯誤、把真理講出來；那是非常合宜的，因為你講得好。……，可是，話講得好，有非常大的可能就是聽的人不好好聽。所以前面說『你要好好的講』，v12講『你要好好的聽』。若不好好聽，聖經上怎麼講？就是不要把聖物給狗、不要把珍珠扔在豬的前面。似乎我們比較忽略這些，但聖經的確是這樣提醒：不是要一直去講，甚至真理也不是要一直去講；他不聽，耶穌說就把腳上的塵土跺下，到下一家去。當然這些我們在應用時要靈活，不是說只講一次。有些人是不聽的，不聽，你在恰當的時候也許就不要講了。」
v13忠信的使者懂得主人的心意，總是設法使主人精神舒暢；就像在收割的時候，炎陽下的冰水令主人心情愉快。基督徒是被神差遣的使者，口裏當說有智慧的言語，並傳講有生命力的福音。—參《活潑的生命》
4. 今天的回應
講話最簡單，因為每個人天天都在不斷的講話；講話也最難，因為大多數人講的話多半言不及義，沒多少養份，甚至還經常從老我裏面吐出許多的苦水，去污穢眾人。老我的言談，尤其在夫妻之間其實最頻繁也最多，也難怪家庭問題如此之多。其實箴言也常說若是話語無益，能夠學習安靜也算是智慧人。話語經常是內心的鏡子與流露，求神使我們成為「和平之子」，總是能使人與神、與人和好。和好並不是指「濫好人」，而是「心意更新而變化」，越來越有屬神的性情與果子。