西番亞書 1：1~13
1：1 當猶大王亞們的兒子約西亞在位的時候，耶和華的話臨到希西家的玄孫，亞瑪利雅的曾孫，基大利的孫子，古示的兒子西番雅。
1：2 耶和華說：我必從地上除滅萬類。
1：3 我必除滅人和牲畜，與空中的鳥、海裏的魚，以及絆腳石和惡人；我必將人從地上剪除。這是耶和華說的。
1：4 我必伸手攻擊猶大和耶路撒冷的一切居民，也必從這地方剪除所剩下的巴力，並基瑪林的名和祭司，
1：5 與那些在房頂上敬拜天上萬象的，並那些敬拜耶和華指著他起誓，又指著瑪勒堪起誓的，
1：6 與那些轉去不跟從耶和華的，和不尋求耶和華也不訪問他的。
1：7 你要在主耶和華面前靜默無聲，因為耶和華的日子快到。耶和華已經預備祭物，將他的客分別為聖。
1：8 到了我─耶和華獻祭的日子，必懲罰首領和王子，並一切穿外邦衣服的。
1：9 到那日，我必懲罰一切跳過門檻、將強暴和詭詐得來之物充滿主人房屋的。
1：10 耶和華說：當那日，從魚門必發出悲哀的聲音，從二城發出哀號的聲音，從山間發出大破裂的響聲。
1：11 瑪革提施的居民哪，你們要哀號，因為迦南的商民都滅亡了！凡搬運銀子的都被剪除。
1：12 那時，我必用燈巡查耶路撒冷；我必懲罰那些如酒在渣滓上澄清的；他們心裏說：耶和華必不降福，也不降禍。
1：13 他們的財寶必成為掠物；他們的房屋必變為荒場。他們必建造房屋，卻不得住在其內；栽種葡萄園，卻不得喝所出的酒。
1. 經文3遍
2. 今天默想經文
番 1：6 與那些轉去不跟從耶和華的，和不尋求耶和華也不訪問他的。
1：7 你要在主耶和華面前靜默無聲，因為耶和華的日子快到。耶和華已經預備祭物，將他的客分別為聖。
3. 默想分享
經文背景：西番雅是在約西亞作王期間的先知，在卷首先知詳細地訴說了自己的家譜和服事的時期。在這個敘述中，提到他是希西家的元孫，這個希西家是否即國王，不得而知。「西番雅」意指「耶和華所隱藏的或所珍藏的」，以見證神保守的能力。西番雅書是以「耶和華的日子」為主題，呼籲百姓悔改轉向神。
（1）v2~6透過先知宣告審判，神要從地上「除滅萬類：我必除滅人和牲畜，與空中的鳥、海裏的魚，以及絆腳石和惡人；我必將人從地上剪除。」（v2~3）這是因為神的選民不專心跟隨神，卻轉去拜偶像。以色列人的罪孽，包括：
一、拜偶像：「我必伸手攻擊猶大和耶路撒冷的一切居民，也必從這地方剪除所剩下的巴力，並基瑪林的名和祭司」（v4），因為審判先從神的家中起首。在西番雅的時代，約西亞的宗教改革已有相當的成效，巴力異教的力量已經削弱了，但還有剩下那些拜偶像敬奉巴力的人
二、腳踏兩條船：「那些在房頂上敬拜天上萬象的，並那些敬拜耶和華指著他起誓，又指著瑪勒堪起誓的。」（v5）神的百姓中，又拜神又拜鬼的，腳踏兩條船，就像人在婚姻之外又找了小三小四一樣，惹神的忿怒。
三、不專心跟從神的人：「與那些轉去不跟從耶和華的，和不尋求耶和華也不訪問他的。」（v6）神造世人又救世人，乃是與神有親密且順服的關係，而不是要人「專顧自己、自我中心」，對神「不尋求也不訪問」，這是大罪。
四、審判要從領袖開始：「首領和王子，並一切穿外邦衣服的」（v8）這包括百姓中的領袖與貴族；「穿外邦衣服的」可能指有錢人、或是敬拜外邦偶像的祭司。「他們仗勢欺人，濫用權力掠奪財物，又倚靠外國勢力，效法外邦風俗，享用奢華的異國商品，甚至膜拜外拜偶像。」—參《活潑的生命》
五、效法外邦人：「到那日，我必懲罰一切跳過門檻、將強暴和詭詐得來之物充滿主人房屋的。」（v9）「跳過門檻」的意思不能確定，可能指效法非利士人不踏大袞廟門檻的迷信行為（撒上5：4~5）、「主人房屋」可能指假神的廟宇。
（2）神的審判臨到：
一、透過外邦人的攻擊來審判（v10~11）：這是預言當外邦人侵略猶大時，所有在魚門買賣的商人，以及奸詐圖利、以暴力和欺騙奪得滿屋財物的人，都必痛哭哀號。
二、為煉淨人心的罪惡敗壞：「那時，我必用燈巡查耶路撒冷；我必懲罰那些如酒在渣滓上澄清的；他們心裏說：耶和華必不降福，也不降禍。」（v12）經文中「如酒在渣滓上澄清的」，原文是「如酒浮在渣滓上的」。「渣滓」指酒發酵以後的沉澱物，這些沉澱物會繼續發酵，慢慢凝成膠狀、沉澱瓶底不動，比喻生活安逸、對神冷淡的人。他們雖然承認神的存在，但卻否認神會干預歷史，認為神「必不降福，也不降禍」。對於這些人，神卻要特別「用燈巡查耶路撒冷」，從祂的百姓中間仔細找出並懲罰這些人，讓他們所看中、追求的財寶房屋，最終成為白白辛苦的一場虛空（v13）。因為最妨礙神的計畫的，並非仇敵的攻擊，而是百姓的冷漠；鋪成通往地獄之路的主要材料，並非「壞人」的胡作非為，而是「好人」的無動於衷。—參《聖經綜合解讀》
把渣子上的酒倒出來，也代表是一種「煉淨」的過程。對於罪惡，上帝必要降罰、必要透過審判、刑罰，帶來潔淨的效果。
今天整段經文中提到「耶和華的日子」，包括：「因為耶和華的日子快到」（v7）、「到了我─耶和華獻祭的日子」（v8）、「到那日」（v9）、「耶和華說：當那日」（v10）、「那時」（v12）。證明了神審判的旨意與計畫，定好了「日子」與「時辰」。同時又多次強調：「我必從」、「我必除滅」、「我必將」、「我必伸手」、「必懲罰」，也顯出神的決心與定意。可笑的是，人也自以為是：「耶和華必不降福，也不降禍。」（v12）所以滿心繼續作惡，目中無神，不敬畏神，又更加惹神忿怒。
v7「你要在主耶和華面前靜默無聲，因為耶和華的日子快到。耶和華已經預備祭物，將他的客分別為聖。」神的祭物就是「罪惡悖逆的百姓」，神的客，就是神要差遣來審判以色列人的外邦人。神興起仇敵來審判以色列子民，卻要人「在主耶和華面前靜默無聲」。對於信靠神的人而言，這日子是一個悔改與得拯救的日子，因為義人仰望神的公義彰顯；對於罪人而言，卻是哀哭與毀滅的日子。他們根本不在乎神，不相信神會在意這一切，也不相信神會出手審判，以致於繼續作惡。
4. 今天的回應
今天默想的感動，過去我應該是屬於非常自我中心的基督徒，每次讀舊約，或是讀到神的審判，總是覺得害怕與逃避，不能面對這樣的上帝，乾脆鴕鳥心態假裝沒看到，或是根本像以色列人一樣以為神不管事：「耶和華必不降福，也不降禍。」繼續活在我行我素裏面。慢慢讀經明白神的旨意，雖然我還是天天與老我爭戰，但比較接受神的公義必會彰顯，神的慈愛不是睜隻眼閉隻眼，而是神的忍耐等候罪人悔改。即使在審判之中，審判是為煉淨、為拯救願意悔改的義人，而不是為了毀滅。毀滅只是毀滅破壞公義，與逼迫義人的仇敵與罪惡。我們若是信靠神的義人，理當一無所懼，因為我們是被拯救的對象；但如果是自我中心目中無神的人，恐怕我們需要重新學習敬畏神，趁早醒悟，早早飽得神的慈愛。