撒母耳記上 26：1~12
26：1 西弗人到基比亞見掃羅，說：「大衛不是在曠野前的哈基拉山藏著嗎？」
26：2 掃羅就起身，帶領以色列人中挑選的三千精兵下到西弗的曠野，要在那裏尋索大衛。
26：3 掃羅在曠野前的哈基拉山，在道路上安營。大衛住在曠野，聽說掃羅到曠野來追尋他，
26：4 就打發人去探聽，便知道掃羅果然來到。
26：5 大衛起來，到掃羅安營的地方，看見掃羅和他的元帥尼珥的兒子押尼珥睡臥之處；掃羅睡在輜重營裏，百姓安營在他周圍。
26：6 大衛對赫人亞希米勒和洗魯雅的兒子約押的兄弟亞比篩說：「誰同我下到掃羅營裏去？」亞比篩說：「我同你下去。」
26：7 於是大衛和亞比篩夜間到了百姓那裏，見掃羅睡在輜重營裏；他的槍在頭旁，插在地上。押尼珥和百姓睡在他周圍。
26：8 亞比篩對大衛說：「現在　神將你的仇敵交在你手裏，求你容我拿槍將他刺透在地，一刺就成，不用再刺。」
26：9 大衛對亞比篩說：「不可害死他。有誰伸手害耶和華的受膏者而無罪呢？」
26：10 大衛又說：「我指著永生的耶和華起誓，他或被耶和華擊打，或是死期到了，或是出戰陣亡；
26：11 我在耶和華面前，萬不敢伸手害耶和華的受膏者。現在你可以將他頭旁的槍和水瓶拿來，我們就走。」
26：12 大衛從掃羅的頭旁拿了槍和水瓶，二人就走了，沒有人看見，沒有人知道，也沒有人醒起，都睡著了，因為耶和華使他們沉沉地睡了。

 

 

1.  經文3遍

 

2. 今天默想經文
撒上 26：10 大衛又說：「我指著永生的耶和華起誓，他或被耶和華擊打，或是死期到了，或是出戰陣亡；
26：11 我在耶和華面前，萬不敢伸手害耶和華的受膏者。現在你可以將他頭旁的槍和水瓶拿來，我們就走。

 

3. 默想分享
（1）在前二章撒上24章中，掃羅才剛帶3000精兵尋索大衛，差點被殺卻被大衛饒了一命。當時呼喊大衛是「我兒大衛！」並且痛哭認錯；才過沒多久，又故態復萌，說話不算話，臉皮竟厚到如此程度。但這又有何妨？讓我們想到好像埃及法老王十次後悔不讓摩西帶領百姓出埃及一樣，一次又一次的拒絕卻換來上帝一次又一次的審判。在本章中大衛不再被動的逃逸，反而更積極的主動出擊。v6這裏的「洗魯雅」是大衛的姐姐（代上2：16），她的三個兒子亞比篩、約押和亞撒黑，都是大衛手下的勇士。約押後來成為大衛軍隊的元帥。

v7~12大衛只帶了亞比篩，二人趁夜偷襲掃羅的軍營，卻見到「掃羅睡在輜重營裏；他的槍在頭旁，插在地上。押尼珥和百姓睡在他周圍。」（v7）這與前一次的情況何等的相似：
一、前一次是掃羅大解；這次是掃羅乾脆沈睡了，而且聖經還明言是：「因為耶和華使他們沉沉地睡了。」（v12）。其實二次都是神的出手，因為在撒上24：18中掃羅親自承認是：「因為耶和華將我交在你手裏。」掃羅就像法老王一樣，一次又一次的只是自取其辱，因為他對抗的不是大衛，而是耶和華。

二、這二次都有大衛身邊的人勸大衛直接索了掃羅的命，但都被大衛以「有誰伸手害耶和華的受膏者而無罪呢？」（v9）而拒絕殺死他。

三、大衛經過拿八的事件之後，更加確信大衛的一生都是掌握在神的手中，因此「報仇的方式與時間表」，也必須完全交由神來決定處置，而不是他想怎樣就可以怎樣的。v10~11「他或被耶和華擊打，或是死期到了，或是出戰陣亡；我在耶和華面前，萬不敢伸手害耶和華的受膏者。」這裏包括了「神出手的方式與時間表」，都是屬神的旨意，最後果然掃羅是在出戰時陣亡的。

四、上一次大衛是「割下掃羅的衣襟」，這次只是取走了「他頭旁的槍和水瓶拿來」。

 

4. 今天的回應
二次都是西弗人向掃羅告密，都是掃羅帶了3000精兵來追殺大衛，都是差一點上演「殺人的反成為被殺的」，但這一切全都是出自於神的劇本、神的掌權、神的旨意。只是神二次把掃羅的性命交在大衛的手中，並不是真的要大衛殺他，從此一勞永逸、大享太平；反而是要試驗大衛，肯不肯交出一切生命的主權，就像拿八的試驗一樣，讓神來處理。

感謝神，大衛在拿八的事上差一點跌倒了，但又及時回頭，並且在掃羅的事上，看見大衛對神完全的交託與信靠。我們也一再提過，世人痛恨麻煩與痛苦，永遠都是巴不得「立刻解決」、「馬上處理」、「一勞永逸」…。誰忍夠向大衛一樣忍受一而再、再而三永無止盡的過著逃亡的日子，卻又不肯下手反擊，而把「方式與時間表」的主權完全交給神？感謝神，大衛的經歷正是我們學習「明白與順服神的旨意」最好的教科書了，讓我們記取教訓，少走一些冤枉路。「時間表與方式」都是屬神的，如果神沒有馬上挪去，可能是要我們學習悔改，或是學習交託順服，在「百般的試煉中喜樂並且順服的站立」，感謝主的恩典看顧，看得起我們，而賜下寶貴的功課！