以斯拉記 4：11 ~ 24

4：11 上奏亞達薛西王說：「河西的臣民云云：
4：12 王該知道，從王那裏上到我們這裏的猶大人，已經到耶路撒冷重建這反叛惡劣的城，築立根基，建造城牆。
4：13 如今王該知道，他們若建造這城，城牆完畢就不再與王進貢，交課，納稅，終久王必受虧損。
4：14 我們既食御鹽，不忍見王吃虧，因此奏告於王。
4：15 請王考察先王的實錄，必在其上查知這城是反叛的城，與列王和各省有害；自古以來，其中常有悖逆的事，因此這城曾被拆毀。
4：16 我們謹奏王知，這城若再建造，城牆完畢，河西之地王就無分了。」
4：17 那時王諭覆省長利宏、書記伸帥，和他們的同黨，就是住撒瑪利亞並河西一帶地方的人，說：「願你們平安云云。
4：18 你們所上的本，已經明讀在我面前。
4：19 我已命人考查，得知此城古來果然背叛列王，其中常有反叛悖逆的事。
4：20 從前耶路撒冷也有大君王統管河西全地，人就給他們進貢，交課，納稅。
4：21 現在你們要出告示命這些人停工，使這城不得建造，等我降旨。
4：22 你們當謹慎，不可遲延，為何容害加重，使王受虧損呢？」
4：23 亞達薛西王的上諭讀在利宏和書記伸帥，並他們的同黨面前，他們就急忙往耶路撒冷去見猶大人，用勢力強迫他們停工。
4：24 於是，在耶路撒冷　神殿的工程就停止了，直停到波斯王大利烏第二年。

 

1.經文3遍

 

2.今天默想經文
拉4：24 於是，在耶路撒冷　神殿的工程就停止了，直停到波斯王大利烏第二年。

 

3.默想分享
（1）以斯拉記第四章這裏，根據解經資料，有一個需要特別注意的地方，就是從v6~23這段是一個插進來的事件，而且是在聖殿重建之後的事，是有關仇敵干擾「城牆的重建」。而v24則是與v5相連，講的是「聖殿的重建」。這裏如果不稍微解釋，看起來會有些混亂，也會令人誤解。為什麼要挿進這一段關於後來仇敵干擾城牆重建的事進來？我們先試著了解一下：
一、猶太人的回歸，重建的項目包括先前耶路撒冷的「聖殿」，與後來的「城牆」二個部份。

二、不管是聖殿的重建，或是城牆的重建，同樣都遭受到仇敵的攻擊陷害，也同樣都有停工的事情發生，所以挿進v6~23這一段後來的歷史，只是強調猶太人不管重建聖殿或城牆，所遭受持續的逼迫攻擊都是類似的情形。

三、聖殿（此次是第二聖殿）重建的歷史，從大約古列王主前536年奠立聖殿的根基開始，沒多久就因為仇敵的攻擊而停工了；一停停了16年，一直到大利烏王第二年（v24），也就是主前520年才復工。根據哈該書記載，這時候在猶大省內，富有的猶太人都忙於爲自己建造漂亮舒適的房子，沒有爲重建聖殿花絲毫力量，根本不熱衷於這項工作（該1：3~4）。於是哈該先知受神差派，要挑起猶大省及耶路撒冷居民的熱心，在16年前所立根基上重建聖殿。猶太的領袖所羅巴伯及大祭司約書亞回應哈該的挑戰，全心全意投身於爲神建殿的工作裡，猶大人亦上下一心，參與建殿工程（該1：14），一直到了主前516年聖殿終於完工。

四、今天的經文，是後來聖殿重建完成後，猶太人繼續要重建耶路撒冷的城牆，結果又遭受到仇敵同樣攻擊的事情，以致於接下來重建城牆也停工多年。

（2）v4~23猶太人的仇敵，以撒瑪利亞省長利宏為首，結合同黨的「書記伸帥，和同黨的底拿人、亞法薩提迦人、他毗拉人、亞法撒人、亞基衛人、巴比倫人、書珊迦人、底亥人、以攔人…」（v9~10），多次向亞達薛西王惡意控告回到耶路撒冷的猶太人，誣陷他們：
一、不再納稅進貢：「城牆完畢就不再與王進貢，交課，納稅，終久王必受虧損。」（v13）

二、有反叛的可能：「這城是反叛的城，與列王和各省有害；自古以來，其中常有悖逆的事，因此這城曾被拆毀。」（v15）

三、王的虧損：「這城若再建造，城牆完畢，河西之地王就無分了。」（v15）

當然這些全都是仇敵的誣陷指控，但卻得到王的取信：「我已命人考查，得知此城古來果然背叛列王，其中常有反叛悖逆的事。」（v19），這可能是指以色列人過去曾背叛亞述王（王下18：7），與巴比倫王（王下24：1、25：1）之事。對一個君王而言，仇敵準確抓住了君王恐懼的心裏，就是擔心「背叛」的可能性，所以中了仇敵的詭計，下令並且「用勢力強迫他們停工。」（v21~23）

《活潑的生命》— 在這裏「將『聖殿』與『城牆』的重建，記錄成同一個事件，是因為以斯拉記把這二個重建工程，同樣視為重建耶路撒冷的工程。雖然重建聖殿的工程受到攔阻，但是神的旨意和計畫仍持續進行，並施展祂奇妙的作為。」

 

4.今天的回應
明明上帝的旨意就是要引導猶太百姓回歸耶路撒冷重建聖殿與城牆，展開新的生活，但卻連續受到仇敵的攻擊誣陷，而且還得逞，使工程二度耽延，聖殿的重建就延了16年之久。為什麼出於神的計畫，還讓魔鬼的詭計能夠得逞？其實我們如果讀整本聖經，就不難發現，我們不能光看「表面的問題」。這讓我想起第一次回歸，就是神帶領以色列人「出埃及」，進迦南地，同樣要展開一段全新的生活。但是神卻利用「曠野」的路程，來考驗祂的兒女，是否經得起考驗，能夠承接神的祝福，開始新的生活？

結果證實，以色列人一直活在「肉體」的情慾裏面，無法聽從神的話語，以致於倒斃曠野，神只好興起第二代的「餘民」來完成「進迦南地」的旨意。同樣的，即使神呼召猶太餘民回歸重建聖殿與圍牆，神的兒女仍然會面臨「各樣的試驗」，來塑造神子民的心裏有「悔改的新生命」，我們的生命不能透過安逸的生活被煉淨塑造，只能在考驗與艱難中，「模成神兒子的性情」。唯有「悔改成長的新生命」，我們才能展開「新生活」。如果生命沒有改變，就不會有「新生活」，只會有「敗壞的生命與罪惡的生活方式」，就是以自我為中心，不以神為中心。所以神允許猶太人一再經歷種種考驗，都是在塑造「合用的器皿」。

到今天我們每個基督徒也都是一樣的道理，不是信耶穌就會保證「一帆風順」，而是神要我們在各樣的考驗艱難中，生命長大成熟，滿有基督豐盛的生命，我們才能承接「新生活的祝福」，而不被神的祝福給絆倒，如果經不起考驗與得勝，恐怕我們就不是活出聖潔，卻是過犯罪自我中心的生活，惹神的忿怒。我們讀聖經要能意會到底什麼是神的旨意，趁早醒悟儆醒，倚靠聖靈過得勝的生活。