創世記 48：12~22

48：12 約瑟把兩個兒子從以色列兩膝中領出來，自己就臉伏於地下拜。
48：13 隨後，約瑟又拉著他們兩個，以法蓮在他的右手裏，對著以色列的左手，瑪拿西在他的左手裏，對著以色列的右手，領他們到以色列的跟前。
48：14 以色列伸出右手來，按在以法蓮的頭上〈以法蓮乃是次子〉，又剪搭過左手來，按在瑪拿西的頭上〈瑪拿西原是長子〉。
48：15 他就給約瑟祝福說：「願我祖亞伯拉罕和我父以撒所事奉的　神，就是一生牧養我直到今日的　神，
48：16 救贖我脫離一切患難的那使者，賜福與這兩個童子。願他們歸在我的名下和我祖亞伯拉罕、我父以撒的名下。又願他們在世界中生養眾多。」
48：17 約瑟見他父親把右手按在以法蓮的頭上，就不喜悅，便提起他父親的手，要從以法蓮頭上挪到瑪拿西的頭上。
48：18 約瑟對他父親說：「我父，不是這樣。這本是長子，求你把右手按在他的頭上。」
48：19 他父親不從，說：「我知道，我兒，我知道。他也必成為一族，也必昌大。只是他的兄弟將來比他還大；他兄弟的後裔要成為多族。」
48：20 當日就給他們祝福說：「以色列人要指著你們祝福說：『願　神使你如以法蓮、瑪拿西一樣。』」於是立以法蓮在瑪拿西以上。
48：21 以色列又對約瑟說：「我要死了，但　神必與你們同在，領你們回到你們列祖之地。
48：22 並且我從前用弓用刀從亞摩利人手下奪的那塊地，我都賜給你，使你比眾弟兄多得一分。」

 

 

1.  經文3遍

 

2. 今天默想經文
創 48：21 以色列又對約瑟說：我要死了，但　神必與你們同在，領你們回到你們列祖之地。
48：22 並且我從前用弓用刀從亞摩利人手下奪的那塊地，我都賜給你，使你比眾弟兄多得一分。

 

3. 默想分享
（1）雅各在臨死前，為著每一位兒子祝福禱告，這些禱告中也蒙神啟示成為這些支派的預言。在還沒有為其他兒子禱告之先，雅各就先為二個孫子，也就是他提昇為自己二個兒子的以法蓮與瑪拿西祝福禱告。要注意的是，約瑟的長子其實是瑪拿西，次子才是以法蓮，但是雅各卻又將以法蓮立於瑪拿西之上。使我們聯想到神立以撒在以實瑪利之上，立雅各在以掃之上，立猶大、約瑟在流便之上，如今又立以法蓮在瑪拿西之上。神雖然設立有「長子的祝福」，但是神的旨意高過人的旨意，神的道路高過人的道路。過去的傳統作法，不能限制神是做新事、行奇事的神，我們應當學習凡事求問、凡事順服的習慣，不讓過去的傳統或框架限制了神在我們身上的旨意。

v17「約瑟見他父親把右手按在以法蓮的頭上…」《聖經精讀本──創世記註解》──「在古代社會，尤其對希伯來人來說，右手或右邊具有特別的意義。右手象徵能力和權能，右邊是蒙福的人和貴人所占的位置。約瑟見雅各的祝福沒有放對位置，根據希伯來的傳統，引導長子瑪拿西對著雅各的右手，但是雅各沒有照著約瑟的意思，引起約瑟的不悅。這是因為雅各順服神在心中的感動與帶領，一切都有神的美意。

v19~22這裏雅各的祝福：
一、立以法蓮在瑪拿西之上：後來當以色列分裂為南國北國，南國2族中以猶大為代表，而北國10族果然以法蓮成為北國的代稱（賽7：2；何9：13）

二、將來神會帶領以色列民族回到迦南應許之地。
三、神將示劍地賜給約瑟：《啟導本聖經創世記註釋》──此事或指34：25所記的故事。“那塊地”可能就是示劍。此地後來屬瑪拿西支派，約瑟死後葬在此（書24：32）。

 

4. 今天的回應
神的旨意是長子要領受「雙倍的祝福」，但在以色列歷史中，我們卻看見有多次的「例外」！因為神有「更高的主權」。這也使我想到神在舊約設立安息日、設立割禮…；但是到了新約，耶穌重新教導以色列人認識「人子才是安息日的主」、「心裏的割禮遠重要於肉體的割禮」。如果一切的宗教儀式與律法，不能把人帶到神的面前，不能讓人得生命，那就變成了「叫人死的宗教」，就如讀經禱告，應該是叫人得著屬靈生命的餵養，但也有可能造就一群「文士與法利賽人」，空有死的知識而已。所以結論還是，我們有許多美好的信仰傳統，但如果這些傳統不能叫我們遇見主、得生命，那麼就是死的宗教；基督徒最好還是學會「凡事尋求、凡事求問、凡事連結、凡事相信、凡事倚靠…」，千萬不要落入「沒有神同在的宗教系統」了。