出埃及記 4：10~17
4：10 摩西對耶和華說：「主啊，我素日不是能言的人，就是從你對僕人說話以後，也是這樣。我本是拙口笨舌的。」
4：11 耶和華對他說：「誰造人的口呢？誰使人口啞、耳聾、目明、眼瞎呢？豈不是我─耶和華嗎？
4：12 現在去吧，我必賜你口才，指教你所當說的話。」
4：13 摩西說：「主啊，你願意打發誰，就打發誰去吧！」
4：14 耶和華向摩西發怒說：「不是有你的哥哥利未人亞倫嗎？我知道他是能言的；現在他出來迎接你，他一見你，心裏就歡喜。
4：15 你要將當說的話傳給他；我也要賜你和他口才，又要指教你們所當行的事。
4：16 他要替你對百姓說話；你要以他當作口，他要以你當作 神。
4：17 你手裏要拿這杖，好行神蹟。」
1. 經文誦讀
2. 今天默想經文
出 4：11 耶和華對他說：誰造人的口呢？誰使人口啞、耳聾、目明、眼瞎呢？豈不是我─耶和華嗎？
4：12 現在去吧，我必賜你口才，指教你所當說的話。
3. 分享默想經文
（1）上帝用異象向摩西顯現，呼召摩西承擔起帶領以色列民的責任，但我們見到摩西一而再、再而三的推拖，上帝也不厭其煩的向他保證，還用神蹟來堅固他的信心。結果今天摩西還是再一次推拖：v10「主啊，我素日不是能言的人，就是從你對僕人說話以後，也是這樣。我本是拙口笨舌的。」如果我們看到後來摩西的表現，看他責備以色列人、如何向上帝懇求禱告…，就知道他其實口才能力都是出眾的，而且司提反也為此作了見證：「摩西學了埃及人一切的學問，說話行事都有才能。」（徒7：22）所以其實摩西還是拖拖之詞。
但是感謝神，神還是一次次耐心回答他所有的問題：v11~12「耶和華對他說：誰造人的口呢？誰使人口啞、耳聾、目明、眼瞎呢？豈不是我─耶和華嗎？現在去吧，我必賜你口才，指教你所當說的話。」這裏我們要注意的是，神說：「我要賜你口才」，其實原文是：「我要與你的口同在」。這句話真正的意思，其實就像所有的先知一樣，是指神會把「當說的話」賜給摩西，摩西要成為神的出口。所以並不是我們一般想像的，神要讓摩西變成「能說善道、雄辯滔滔」。摩西雖然學了埃及一切的學問，或者有人天生口才能言善道，但是其實神並不能使用那些專門倚靠世上學問與口才的人。反而神要使用的，是那些承認自己不行，願意把自己說話行事的主權交託給神，讓神來充滿、來使用的人。以賽亞書55：8~9「耶和華說：我的意念非同你們的意念，我的道路非同你們的道路。天怎樣高過地，照樣，我的道路高過你們的道路，我的意念高過你們的意念。」世上再好的學問與口才，都不能與神相比，也不是我們應該倚靠的，我們專心倚靠的還是神自己，這是我們要趁早認清學習的功課。
（2）v13~17摩西最後一次推拖了：「主啊，你願意打發誰，就打發誰去吧！」這是最後一次，因為這次上帝真的「發怒了」：v14「耶和華向摩西發怒說」。可笑的是，摩西稱神為：「主啊！」既稱神為主，也稱自己是神的僕人（v10），卻三番五次的拒絕主的吩咐，表面上看起來是謙虛，骨子裏還是自以為是與不信。但是神這次發怒了，祂的旨意原來是呼召摩西的，但是為了堵摩西的口，他又另外揀選了摩西的哥哥亞倫來成為摩西的口：「不是有你的哥哥利未人亞倫嗎？我知道他是能言的；……，你要將當說的話傳給他；我也要賜你和他口才，又要指教你們所當行的事。他要替你對百姓說話；你要以他當作口，他要以你當作神。」意思是神先傳話給摩西，再由摩西告訴亞倫，最後由亞倫告訴百姓，多了一道手續。依照賴建國牧師的說法，其實亞倫在日後的服事上，實在沒有替摩西講過太多的話。他講過幾次話，反倒是看出來，都是在推責諉過、為自己來文過飾非，甚至還曾站在百姓的立場鑄造金牛犢。
4. 今天的回應
感謝主，經過查考才知道，原來神要賜人口才，並不是要人變得能言善道、雄辨滔滔，反而是神要人成為祂的出口，祂會把當說的話賜給我們，就像耶穌與門徒一樣。耶穌也曾同樣對門徒保證祂會與門徒同在，賜給門徒當說的話語（太10：19）。另外賴建國牧師也勉勵傳道人，應該多讀書，使講出來的話：「有根有據、言之有物、說之成理、考之有據、驗之有方、行之有效。」我覺得這與神賜給我們口才是不衝突的，人有當盡的本分與學習，但並不倚靠這些，最終我們倚靠的還是神自己，但是相信神能夠使用世上一切的資源，來為神國效力。這也提醒我們，當神呼召我們的時候，把自己的主權交給神：「我在這裏，請差遣我！」