約翰福音 20：11 ~23
20：11 馬利亞卻站在墳墓外面哭。哭的時候，低頭往墳墓裡看，
20：12 就見兩個天使，穿著白衣，在安放耶穌身體的地方坐著，一個在頭，一個在腳。
20：13 天使對他說：「婦人，你為什麼哭？」他說：「因為有人把我主挪了去，我不知道放在那裡。」
20：14 說了這話，就轉過身來，看見耶穌站在那裡，卻不知道是耶穌。
20：15 耶穌問他說：「婦人，為什麼哭？你找誰呢？」馬利亞以為是看園的，就對他說：「先生，若是你把他移了去，請告訴我，你把他放在那裡，我便去取他。」
20：16 耶穌說：「馬利亞。」馬利亞就轉過來，用希伯來話對他說：「拉波尼！」（拉波尼就是夫子的意思。）
20：17 耶穌說：「不要摸我，因我還沒有升上去見我的父。你往我弟兄那裡去，告訴他們說，我要升上去見我的父，也是你們的父，見我的神，也是你們的神。」
20：18 抹大拉的馬利亞就去告訴門徒說：「我已經看見了主。」他又將主對他說的這話告訴他們。
20：19 那日（就是七日的第一日）晚上，門徒所在的地方，因怕猶太人，門都關了。耶穌來，站在當中，對他們說：「願你們平安！」
20：20 說了這話，就把手和肋旁指給他們看。門徒看見主，就喜樂了。
20：21 耶穌又對他們說：「願你們平安！父怎樣差遣了我，我也照樣差遣你們。」
20：22 說了這話，就向他們吹一口氣，說：「你們受聖靈！
20：23 你們赦免誰的罪，誰的罪就赦免了；你們留下誰的罪，誰的罪就留下了。」
1. 經文誦讀
2. 今天默想經文
約 20：21 耶穌又對他們說：「願你們平安！父怎樣差遣了我，我也照樣差遣你們。」
3. 分享默想經文
（1）v11~18抹大拉的馬利亞，本來是第一個來到墳墓要膏抹耶穌的，見耶穌的屍體不在，趕緊告訴了彼得約翰，結果二個門徒見了就相信耶穌復活了，也回家了，反而馬利亞留下來繼續難過，繼續哭，她的信心雖然不足，但是愛主的心卻十足。為此，主為馬利亞預備了二位天使，甚至在還沒有見父之前第一個親自向她顯現來安慰她，也差她去向門徒見證她見到耶穌的大好消息。我們與主親近，最重要的就是活出信心、盼望、愛心的果子，以充滿信心、盼望、愛心來與神相交，這也是神經常誇讚的特質：「愛裏沒有懼怕」、「只要信、不要怕」，馬利亞以一個單純勇敢的愛心，成為我們效法愛主的榜樣。
這裏有一些我們不十分明白的問題，似乎耶穌復活後的靈體，與先前的身體不一樣，所以馬利亞一時認不出來，誤當成看園的。耶穌復活的靈體，仍保留有手上的釘痕與肋旁的槍傷（v20），這是主榮耀的記號，見證祂成功地為我們贖罪，使我們可以藉著祂得救，與神和好。耶穌向馬利亞顯現，還沒升上回到父那裏，所以要馬利亞「不要摸祂」。這裏很多解經家有不同的看法：
康來昌牧師：「我想重點在：耶穌要對抹大拉馬利亞講跟一開始約第2章對祂的母親馬利亞講的類似的話，耶穌對祂母親說：婦人我與你有什麼相干？那時是告訴馬利亞一件事，就是我現在已經受洗，已經開始展現我是上帝兒子的身份出現在這個世界，你不要再用肉身來看你跟我之間的關係了，我們不再是母子的關係，我是主，你是我的兒女，我們關係要建立在你對我的信靠上面，那時耶穌是對母親馬利亞說，要開始祂的工作的時候。這一次祂已經從死裡復活，祂更是重新顯出祂萬王之王、萬主之主的身份了，從現在開始祂要完全的跟天父一樣有權柄的在管萬有，最起碼在祂再來之前，人不可能長遠的佔據祂了，包括馬利亞在內。
有人說摸那個字的時態來講馬利亞是抓著祂不放，……因此這裡可以有一個馬利亞一直抓住祂不放的意思，耶穌就告訴她，我現在從死裡復活在你們當中也只有四十天的時間，你們不會一直擁有我像從前那三年半一樣，現在我要到天上去。祂要在父的右邊，不斷的為我們禱告，主耶穌不在的時候，所有上帝的兒女有一個最重要的使命，從兩千年前一直到今天，我們活著就是這個使命，就是不管你用醫生、律師、老師、家庭主婦、任何一個身份都可以表現出來，就是在我們的生活中彰顯上帝的真實和榮美，用你的工作、家庭、生活、言行、教會的聚會、平常的食衣住行育樂，顯出主的榮耀。顯出主的榮耀用另一句話講，就是去傳揚耶穌復活的好消息。
不要抓住我。不管我的復活對你有多大的喜悅和真實，我有更重要的事，我要升上去，在天上跟天父在一起，將來還會再來。當然在天上的時候，祂會差遣聖靈來，而你也不要抓住我，你也有更重要的事。
耶穌就說你也不要抓住我，跟我在一起很好，但是完成我給你的十字架的任務，那是更好，或者那才是真正的好。……，但是現在我給你一個十字架的功課，你要去作別的事，那樣才更有耶穌同在。耶穌也很喜歡跟他們在一起，但耶穌現在要上去。……「去跟我弟兄講這個事」不只是說短暫的叫他們不要再難過了，而且是他們要開始作福音的使者，把福音傳遍天下，所以這句話不是簡單的話，……。各位，你跟這宇宙萬物的主宰在一起，最好的在一起，不是天天在那裡聽祂，哎呀美阿，好阿，棒阿！跟祂在一起是跟這個醜惡的世界在一起，告訴這醜惡的世界，這個主多麼的美好，當然也不是口裡告訴啦，包括生活中，這是我們的使命，這是我們復活的主的奇妙意義。」
（2）v19~23耶穌復活的晚上也來向門徒顯現，問候他們：「願你們平安！」這裏的門徒中多馬不在，其他門徒其實很害怕，把門關緊了，顯然耶穌是穿牆而入。耶穌以手和肋旁指給他們看，見證祂是復活的主，又對他們說：「願你們平安！父怎樣差遣了我，我也照樣差遣你們。」門徒跟了耶穌三年半，雖然畢業典禮的考驗搞得全班潰不成軍，但是耶穌升天之後會賜下聖靈保惠師，與每個人同在，這才是真正服事的開始：靠聖靈行事，不是靠肉體熱心而已。門徒此後被稱為使徒，就是奉主差遣的意思，差遣去那裏？不是去升官發財在世成功，而是差遣如「羊進入狼群」，去「背起自己的十字架」，去傳揚天國的真理，見證主復活的的大能。凡是願意相信接受的人，就「因信稱義」得蒙拯救；不信的人必被定罪，而且不信的人也可能反過來殺害主的門徒，使許多門徒為主殉道。主耶穌自己都上了十字架，主差遣門徒的路，同樣是條「十字架的窄路」。
v23「你們赦免誰的罪，誰的罪就赦免了；你們留下誰的罪，誰的罪就留下了。」有些人，就像天主教一樣，會誤用本節經文，以為主賞賜給教會或信徒無限的屬靈權炳，可以對任何人施行審判，並且無論審判的結果如何，都必蒙神尊重。康來昌牧師：「教會是有權柄的，不過照我們基督教來講，可能講得更完全更恰當一點，這個赦罪和留下罪的權柄，基督教喜歡講就是傳福音的權柄，也就是我們用神給我們傳福音的能力和權柄，讓人信靠耶穌，而罪可以赦免，讓人在聽福音，拒絕的時候，罪被留下來。」所以正確的講法，神的教會與門徒被賦予的屬靈權柄，是忠實地傳講「純正的福音」。使凡聽見相信的人就必蒙赦罪，不信敵擋的人，罪就留下了。
（3）v22「說了這話，就向他們吹一口氣，說：「你們受聖靈！」這句話引起很多不同解經上的爭議，我直接講「我個人認同的結論」（參考唐崇榮牧師與多處資料）。有關於聖靈，對我們最重要的教導，就是一、聖靈的洗，是一次性的，帶來生命的改變；二、聖靈充滿，是持續、多次性的，帶來生活的改變。五旬節聖靈澆灌，帶給門徒是「聖靈的洗」：「不要離開耶路撒冷，要等候父所應許的，就是你們聽見我說過的。約翰是用水施洗，但不多幾日，你們要受聖靈的洗。」（徒1：4~5）耶穌在這裏吹一口氣，說：「你們受聖靈」，應該只是一個預告，真正的實現是在五旬節那天發生的事：「接受聖靈的洗」，另一個原因是多馬不在現場，這裏的門徒只有10個人而已。有一本從亞蘭文直接翻譯過來的英文聖經版本，叫LAMSA BIBLE。該版本從亞蘭文聖經翻譯過來的某些原文字眼，與其它的版本大不一樣，可以作爲我們更客觀、全面地查考聖經的一種幫助和參考。在LAMSA BIBLE的版本上，它把“向他們吹一口氣說，你們受聖靈”這句話，翻譯爲“祂鼓勵他們並對他們說，接受聖靈”。換言之，這是主爲門徒們“打氣”，鼓 勵他們一定要接受聖靈，才能領受從上頭來的能力。如此，它與LAMSA BIBLE把“吹一口氣”翻譯成爲“鼓勵”的意思恰好不吻而合。
「聖靈的洗」與「信主的洗禮」是二件不同的事。雖然這二個洗禮都只需要一次就夠了，一個是個人悔改接受水洗公開的見證，一個是聖靈主動的澆灌為人施洗。我們必須先接受聖靈的洗，才能持續追求活在「被聖靈充滿」，甚至「滿有聖靈」的生活見證之中。一個真正重生得救的人，必定會經過聖靈的洗，有的人可能在受洗同時，或是受洗前、受洗後。同時在相信的人心中，也會自己經歷到有聖靈內住的主觀經驗。但更重要的事，基督徒必須追求「聖靈持續地充滿」，在我們生命中全面的掌權。很多人喜歡把聖靈充滿專門用來講到恩賜與神蹟奇事，其實是偏差的見解，聖靈充滿最重要的意義，是使相信的人，結滿聖靈生命的果子。
4. 今天的回應
馬利亞愛主不放棄的心，吸引復活的主親自且首先地向她顯現。愛神能吸引神的同在，而不是我們的「業績功勞」，今天學了一個重要的功課，感謝主的恩典教導！